RAHMÂN, RAHÎM Allah ADI Geleneksel başlığını ilk ayetinde geçen bir isimden alan bu sure, Muhammed (s)'in peygamberliğinin üçüncü yılının sonuna doğru -muhtemelen 75. sureden (Kıyâmet) sonra- nazil olmuştur.
1. VAY haline iftira atanın ve ayıp-kusur arayanın! (1)
Yani, kötü niyetle başkalarında gerçek veya hayalî kusurlar aramaya çalışan herkes.
2. [Vay haline o kişinin] (2) ki, serveti biriktirir ve onu bir kalkan sayar,
Bu tekrarlayıcı parantez zorunludur, çünkü 2-3. ayetlerde anlatılan olumsuz davranışlar, 1. ayette zikredilen iki gruptan tamamen farklı bir kategoriye aittir.
3. zanneder ki serveti onu sonsuza dek yaşatacak! (3)
Bu, maddî servetleri ve imkanları elde etmeye ve onlara sahip olmaya neredeyse "dinî" bir değer atfetme eğiliminin kinâyeli bir anlatımıdır -insanı ruhî endişelere gerçekten önem vermekten alıkoyan bir eğilim (karş. 102:1, not 1). Önceki ayetteki ‘addedehû fiilini "onu bir kalkan sayar" şeklinde çevirmem, Cevherî'nin bu terim ile ilgili açıklamasına dayanmaktadır.
4. Hayır, tersine, [öteki dünyada] çökerten bir azaba (4) terk edilecektir o!
Hutame -"cehennem" kavramında mündemiç bulunan öteki dünya azabının muhtelif mecazlarından biridir
5. Bilir misin nedir o çökerten azap?
6. Allah tarafından tutuşturulan bir ateş,
7. [günahkar] kalplerin üstünde yükselen: (5)
Yani, onların kalplerinden çıkarak -günahkarların suçlarını geç fark etmelerinde "ateş"in ruhî niteliğine bir işaret vardır.
8. üzerlerine salınacak (bir ateş),
9. sonsuz sütunlar arasında! (6)
6 - Lafzen, "geniş sütunlar arasında", yani ümitsizlik ile kuşatılmış halde.
Kur'an-ı Kerîm'de Cehennem'in yedi kapısının olduğu belirtilmektedir.
"Cehennemin yedi kapısı olup, onlardan her bir kapı için bir grup ayrılmıştır. " (Hicr, 44).
Onun, o cehennemin yedi kapısı vardır. Yani gireceklerin çokluğundan dolayı yedi giriş kapısı veyahut azgınlığın çeşit ve derecelerine göre, önce Cehennem, sonra Lezzâ, sonra Hutame, sonra Sa'îr, sonra Sekar, sonra Cehîm, sonra Hâviye isminde yedi tabakası vardır. Her kapı için, onlardan (o azgınlardan) bir grup ayrılmıştır.
Ebu's-Suûd Tefsiri'nde deniliyor k: "Muhtemelen yedi kapı ile sınırlanması, helak eden şeylerin beş duyu ile hissedilen şeylerle şehvet ve öfke kuvvetlerini gereğine mahsus olmasındandır." Bununla beraber bunda diğer bir ihtimal vardır ki, şeriat dili açısından akla daha uygundur. Çünkü cehennem kapılarının yedi olması ile cennet kapılarının sekiz olması arasında apaçık bir ilişki vardır. Bundan dolayı denebilir ki, bu kapıların mükellef organlarla ilgili olması düşünülür.
Bilindiği gibi insanın mükellef organları sekiz tanedir: Kalb, dil, kulak, göz, el, ayak, ağız, cinsel organ. Bunların yedisi açık, birisi gizlidir ki, o da kalbdir. Doğrudan doğruya Allah'a bakan kalp kapısı açık olursa, bu sekiz organın her biri Allah'ın emri üzere hareket ederek cennete birer giriş kapısı olabilir. Ve bu şekilde cennete sekiz kapıdan girilir. Fakat içte ruh körlenmiş, kalb kapısı kapanmış bulunursa dıştaki yedi organın her biri cehenneme açılmış birer giriş kapısı olurlar. İşte cennet kapıları sekiz olduğu halde, cehennem kapılarının her birine ayrılmış bir grup olmak üzere yedi olması, Allah daha iyi bilir ki bu hikmetten dolayıdır. "Ve ona ruhumdan üflediğim zaman..." (Hıcr, 15/29) ifadesinin şerefine nail olmakla iman ve marifet kapısı olan kalb, cehenneme kapalıdır. Ondan yalnız cennete girilir, Allah'a erişilir. Kalbi açık olan kimse şeytana uymaz, Allah'ı inkâr etmekten ve O'na isyan etmekten sakınır.
Bilindigi gibi Din-i Islam öyle bir yüce dindir ki, mü'min en küçük amelinden dolayi en büyük mükafatlara mazhar olabiliyor
Allah-ü Zülcelal'in bize mazhar eyledigi kitab-i mukaddes'in surelerinin en büyüklerin birisi de süphesiz Hasr suresidir.
Hasr toplanma , bir araya gelme manalarina gelmektedir.
Ayrica Hasr, Allahü Teâlânin bütün insanlari , melekleri, cinleri , seytanlari ve diger hayvan ve kuslari, gökte, denizde ve yerde ne kadar büyük ve küçük canli var ise, hepsinin kiyâmt kopmasindan (dünyanin son bulmasindan) sonro diriltip, dünyada yaptiklarinin hesâbini vermek üzere Arasât denilen meydanda toplanmasi anlamina da gelemektedir [Terimler, S. 170].
Hasr suresi Kur'an-i Kerimin 59. suresidir. 24 ayeti muhteva etmektedir ve Medine-i Münevvere de nâzil olmustur. Surenin konusu ise, yahudilerin ihânetleri (Beni Nâdir yahudilerin yurtlarindan çikarilip sürülmesi) ve münafiklarin (inanmadiklari hâlde müslüman görünenlerin) hâlleri, sonunda da Allahü Teâlanin büyüklügü ve Esma-i Hüsnasi (güzel isimleri) bildirilmektedir [Elmali, S. 476]
Hasr suresi'nin insanlara mükâfâti
Allah-ü Teâla Hasr suresinin son 3 âyetinde:
22. O, öyle Allah'tir ki, O'ndan baska tanri yoktur. Görülmeyeni ve görüleni bilendir. O, esirgeyendir, bagislayandir.
23. O, öyle Allah'tir ki, kendisinden baska hiçbir tanri yoktur. O, mülkün sahibidir, eksiklikten münezzehtir, selâmet verendir, emniyete kavusturandir, gözetip koruyandir, üstündür, istedigini zorla yaptiran, büyüklükte esi olmayandir. Allah, müsriklerin ortak kostuklari seylerden münezzehtir.
24. O, yaratan, var eden, sekil veren Allah'tir. En güzel isimler O'nundur. Göklerde ve yerde olanlar O'nun sânini yüceltmektedirler. O, galiptir, hikmet sahibidir.
buyurmustur.
Simdi gelelim bu 3 âyetin mucizeligine.
Peygamberimiz (s.a.v.) bu 3 âyet hakkinda buyurmustur ki: "Kim sabahleyin (sabah namazindan sonra) 3 defa " E' ûzübillahissemî'il alimi minesseytânirracîm " der ve sonra Hasr suresinin sonundaki 3 âyeti okursa, Allah kendisine 70.000 melek gönderir. Bunlar aksama kadar o kisiye dua ve istigfar ederler. Eger o gün vefat ederse, sehid olarak ölür. Aksamleyin (aksam namazindan sonra) okuyan kimse de ayni sekildedir" (Tirmizi, Mevakit, 65, Sevab'ül-Kur'ân, 22).
Su mükâfata bakin, 3 defa 'E' ûzübillahissemî'il alimi minesseytânirracîm' deyip, 3 âyet okuyacak ve ölürse sehid olacak.
Böyle birsey ancak yüce dinimizde olabilir.
Onun için her müslümana tavsiyem Hasr suresinin bu 3 âyetini ezberlemesi ve her sabah/aksam Peygamberimiz (s.a.v.) dedigi sekilde okumasi.
En küçük amelden dolayi en büyük mükâfata ermeyi ALLAH hepimize mazhar eylesin. Amin. Amin. Amin.
9/9/2008 - Hümeze Suresi 
